魏保羅 Paul Vitz(作);沈建宏(試譯) 【本文不代表譯者觀點;因譯者非專業,故觀文宜會通大意,勿字斟句酌。】
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Excerpt form: Kenny, Anthony: A New History of Western Philosophy; V2, Oxford: Oxford University Press, 2007, pp. 214
從歷史來看,心靈哲學(philosophy of mind)可以被分為兩種類型:內省(introvert)與外察(extrovert)。主張內省的一派相信想要認識人類的本性就需要往自身內部察看,並且留心那些心中意識所呈現的種種現象。主張外察的一派則從人類的外顯行為(observable behaviour)著手,並且考察有哪些我們可以藉以瞭解他人心智能力、心智狀態與心智活動的準則。在第二個千禧年裡(譯者按:指的是公元十一世紀以來的一千年),我們可以說笛卡爾(Descartes)和休謨(Hume)是內省派的代表人物;而雅奎納(Aquinas)與維根斯坦(Wittgenstein)則是分別不同程度地啟發外察派進路的學者。外察派在以往將雅士德(Aristotle)是為他們的大宗師;奧斯定(Augustine)則可以說是內省派的父親,且也是當今最有說服力的成員之一。
(典耀漢 試譯)
「從諮商師和心理治療師所扮演的倫理角色來看,他們企圖扮演一種世俗的教士以建構良好生活的標準,卻時常促使人們轉向一種沒有宗教信仰的人生觀。」“In their moral role, counsellors and psychotherapists tend to function as a kind of secular priesthood purporting to establish standards of good living while often facilitating a transition to a non-religious view of life.” |
「在所有心理學文本或課堂討論中,竟然沒有任何明示暗示指出養成德行與人類的幸福有任何關係。像是『自我否定』與『自我犧牲』這樣的字眼從來沒有出現過。」 “There was not even a suggestion — in any of the psychology texts we read or discussions we had in class — that the cultivation of virtuous habits was in any way related to human happiness. Words like ‘self-denial’ and ‘self-sacrifice’ never appeared.” |