吉爾松：《中世紀哲學要義》，第九章：基督教人類學

吉爾松：《中世紀哲學要義》

第九章：基督教人類學

編者／沈建宏 Shen, Jian Hong

壹、緒論（¶1-3）

（¶1 基督教形上學架構下的人不在只是天地的一個組成份子而已，我們需要在諸多人學之哲學語彙下重新檢視深層意涵。）

（¶2 基督教經典中出現多處「神性主義」之處，基督教哲學家卻多表對軀體尊嚴與永生的傾向，這引導我們追問基督教哲學對人性的理解。）

（¶3 光從歷史的角度看：首先是對柏拉圖主義神魂不朽的重視，後來轉向亞里士多德主義形式的觀點，這中間是因為啓示因素的引導。）

聖多瑪斯‧阿奎那全集：李奧定本

研究西學中古典或中世紀乃至於近代哲學，釐定所依據文本的版本是基礎的工作，特別是所研究的文獻是在傳遞過程多舛的時代，使用經過校訂的版本更是不可或缺。研究阿奎那的思想因此也需要確認所根據的文本是否經過仔細校訂。覽諸西學史，阿奎那著作首次被集結為全集出版者為公元十六世紀的教宗庇護五世（Pius V），稱為庇護定本（公元1570年）；再來就是十九世紀分別在帕馬爾（Pamar）發行的「帕馬爾定本」（1852-1873）與在巴黎出版的「比韋斯（Vives）定本」（1871-1872）。然而，十九世紀末在教會推動經院主義復甦的背景下，教宗李奧十三世指出庇護定本年代久遠不易取得，其次當時通行的帕馬爾與比韋斯兩定本都具有是印刷欠佳與規模不齊全的雙重缺失，故積極推動重新校訂編輯的工程，而任命「李奧定本委員會」（Leonina Comissio）（該委員會第一次運作階段為1880至1930年，後因故解散並於1948年重新運作）進行集結工作。雖然迄今李奧定本的編輯工作仍在進行中，但是以其規模之齊全與校訂之精密仍為目前在各全集版本中最具代表性者，茲簡介李奧定本基本資訊如下：