《波其武論三位一體注解》問六，題一，正解三

Super Boethium de Trinitate

q6, a1. Ad tertiam questionem.

本節主要探討的主題為「神學科學是否必要從『通幾法』進行探討？」以下為阿奎那的主要意見摘要。

阿氏本文主要分為三部分回應此問題：首先破題，其次證實，最後引申。首先（第一段）他就破題指出：自然科學採用的是質測法（rationabiliter），神學（divina scientia）採用的是通幾法（intellectualiter）。而質測是神魂以理性的模態（modus rationis）運作，通幾則是以理智的模態（modus intellectus）運作。特別值得注意的是，阿氏在此指出人類理智與上帝或天神（angelus）理智的類比關係，他認為只有當我們達到通幾之知，就是以壹觀殊時，可以與上帝或天神一樣說是有理智的。理智是以類比方式用於上帝、天神與人類上的。

《波其武論三位一體注解》問六，題一，正解二

Super Boethium de Trinitate

q6, a1. Ad secumdam questionem.

本節主要探討的主題為「數學科學是否必要從『習取法』進行探討？」以下為阿奎那的主要意見摘要。

數學科學（mathematica scientia）採用的方法為「習取法」（disciplinaliter）：

ㄧ、習取法的界定

「所謂學習不過就是從另一門科學取得認知，當我們以習取法獲取認知，我們的認知程序引導我們到被稱為科學的確定性認知；而這種情形在數學科學裏屢見不鮮。」（Cum enim discere nihil sit aliud quam ab alio scientiam accipere, tunc dicimur disciplinabiliter procedere, quando processus noster ad certam cognitionem perducit, quae scientia dicitur; quod quidem maxime contingit in mathematicis scientiis.）