巴赫為馬利亞的尊主頌譜曲

Bach：Magnificat in D Major BWV 243
（巴赫為馬利亞的尊主頌譜曲；
《路加福音》1:46-54〔武加大譯本〕）

關於西教的一點想法

西文的核心正在西教，然而西教究竟是什麼？是哲學還是基督教。若說是哲學，仿佛主導現代西方世界形成的基督教就被忽略。若說是基督教，仿佛西文中持續具有主導性的理性思辨就被遮蔽。

事實上，基督教就是哲學，哲學就是基督教，從中世紀，也就是現代西方形成之際而言。因為基督教以非常特殊的形式主宰與持存在西文之中，更可以說，基督教一方面是非常有彈性的形態，可以與各種意識形態融合；另一方面，可以說，基督教除了最核心簡單的幾個信條之外，並沒有非常精緻的文的內藴，使得他必須委身於不同的意識形態才能發展。在西文中，她就與哲學結合，徹底的希臘化，但是也反過來主導希臘化的方向。

不論如何，基督教最後委身在哲學中，哲學使她成長茁壯，沒有哲學，基督教無法長成今日的模樣，經院主義就是她的高潮與高峰。哲學幾乎成為基督教的全部，在西文中，已經不可能在脫離哲學的方式下談到基督教，若是離了哲學，基督教也無法被談論與思考。

這樣，到底西教是哲學還是基督教呢？大概就是哲學吧，但是就是基督教哲學。換句話說，根本不可能區分哲學與基督教了。

若有人問說：是否來自希伯萊文明的基督教征服了希臘哲學呢？仿佛是希臘哲學以營養基督教、發展基督教的方式征服了基督教吧。