與旭日的相遇

 

Photo from: http://blog.kaishao.idv.tw/?p=791

今天本來只是單純在做完例行的閱讀後，想到西門町看場金凱瑞最新的電影，沒有想到竟然和「旭日東昇」相遇。這場美麗的邂逅在威秀的日新影城發生。其實，一開始也不是刻意選擇日新戲院，本來打算去更加便宜的，不過在允許的時間內，最佳的選擇是十七點半的日新。實際上我也不是第一次去到日新，何以今天才看到？原來這個影院的入口非常多端複雜，前幾次來都是從其他不必通過大廳的入口進入其他影廳，這次卻因為機緣得以進入真正的大廳。才一進去，這個充滿能量的畫面就毫不保留地向我誇耀她無盡的生命力，而整顆旭日貫穿我的眼球直達我的靈魂，我心靈中那美善的光明面也隨之被激發，向這個美麗的太陽與他的力量親切地打起招呼，渴望著與他的更進一步相識。對於這個不可思議而充滿著希望與強大的力量的作品，我登時想到的就是這個作者的心靈中，必定也和我一樣有某個吸引人的花園而且裡面充滿著鮮活的生機，能使沾染牠的一切登時獲得生命與對未來的無限期望。看到了嗎？太陽旁邊的飛舞的幾道紋路所展現的生命力，強有力地向外輻射廣照在他旁邊的一切。好像太一（The One）的流射（emanation）將生命的契機分施給宇宙萬有；如果這是一個人的生命力，它代表的將是何等的氣魄與願力，足以推動一切既有且趨向腐敗的存在，不斷地迎向可觀的美善與完美。在我仔細觀看之下，我發現這個作品下邊題了個名字：顏水龍，是沒有聽聞過的。

回去一查，才發現，不是第一次和顏氏的作品相遇，早在去年夏天到臺中時就已經見過了。那時和幾位友人為了買太陽餅到著名的名產街蒐購。我們很快地就發覺每一家店都宣稱自己是第一家太陽餅店，在討論這些不切實際的廣告詞時，我們發現一家沒有這類表示且相當質樸的糕餅店，於是就進入採購。方入室，就發現有幾株開得相當旺盛的向日葵向我們親切地問好，這幅作品看來脫俗不凡，不像是隨便的生意人為了裝潢順手買來的飾物。現在我終於知道這是同一個創造者。

〈概觀心理科學研究院與當代心理學趨勢〉

‘IPS and Modern Psychology: The Big Picture’
魏保羅 Paul Vitz（作）；沈建宏（試譯） 【本文不代表譯者觀點；因譯者非專業，故觀文宜會通大意，勿字斟句酌。】

針對先前還不甚清楚的心理學研究，我們現在有了廣泛地體認，並在其中為神學的發揮開展了一個新的伸展空間。現今公教信仰與神學的豐富內涵只要能夠與哲學和心理學訓練聯合，將能夠更有效地提升人的健康與福祉。

認識：馮史廷博（Van Steenburghen）教授

節錄自：Van Steenburghen, Fernand: Epistemology, trans. by Lawrence Moonan, New York: Joseph F. Wagner, Inc., 1970

原先按照李貴良教授的翻譯為「汪斯丹博根」，筆者以為「馮史廷博」在中文裡更顯優美文雅，故改之。

簡論心靈哲學二進路

Excerpt form: Kenny, Anthony: A New History of Western Philosophy; V2, Oxford: Oxford University Press, 2007, pp. 214

從歷史來看，心靈哲學（philosophy of mind）可以被分為兩種類型：內省（introvert）與外察（extrovert）。主張內省的一派相信想要認識人類的本性就需要往自身內部察看，並且留心那些心中意識所呈現的種種現象。主張外察的一派則從人類的外顯行為（observable behaviour）著手，並且考察有哪些我們可以藉以瞭解他人心智能力、心智狀態與心智活動的準則。在第二個千禧年裡（譯者按：指的是公元十一世紀以來的一千年），我們可以說笛卡爾（Descartes）和休謨（Hume）是內省派的代表人物；而雅奎納（Aquinas）與維根斯坦（Wittgenstein）則是分別不同程度地啟發外察派進路的學者。外察派在以往將雅士德（Aristotle）是為他們的大宗師；奧斯定（Augustine）則可以說是內省派的父親，且也是當今最有說服力的成員之一。

（典耀漢 試譯）

當代心理學與公教觀點（二）

Modern Psychology and Catholic Understanding Part2
斐弗雷J. Fraser Field（作）；典耀漢（試譯）【本文不代表譯者觀點；因譯者非專業，故觀文宜會通大意，勿字斟句酌。】

「從諮商師和心理治療師所扮演的倫理角色來看，他們企圖扮演一種世俗的教士以建構良好生活的標準，卻時常促使人們轉向一種沒有宗教信仰的人生觀。」“In their moral role, counsellors and psychotherapists tend to function as a kind of secular priesthood purporting to establish standards of good living while often facilitating a transition to a non-religious view of life.”

當代心理諮商與治療的創建者一點也不怯於表露他們對於正統基督教^[1]（orthodox Christianity）的敵意。

當代心理學與公教觀點（一）

Modern Psychology and Catholic Understanding Part1
斐弗雷J. Fraser Field（作）；典耀漢（試譯） 【本文不代表譯者觀點；因譯者非專業，故觀文宜會通大意，勿字斟句酌。】

「在所有心理學文本或課堂討論中，竟然沒有任何明示暗示指出養成德行與人類的幸福有任何關係。像是『自我否定』與『自我犧牲』這樣的字眼從來沒有出現過。」 “There was not even a suggestion — in any of the psychology texts we read or discussions we had in class — that the cultivation of virtuous habits was in any way related to human happiness. Words like ‘self-denial’ and ‘self-sacrifice’ never appeared.”

                               
在我最後回到校園取得授課執照以前，我拿到的是諮商心理學的學位，也在這個領域服務了幾年。
在這幾年的「心理學時期」中，我當然地凝煉了不少洞察。但是，對於這些日子來的所聞所見，我大多持保留態度。

美國尊嚴會：信念與意向（認識尊嚴會）

DIGNITY USA:
Statement of Position and Purpose
| 尊嚴會（撰）；典耀漢（譯）
| 2008 年6 月14 日
本文不代表譯者觀點；因譯者非專業，故觀文宜會通大意，勿字斟句酌。

我們宣信無論是同性戀、雙性戀還是跨性別的公教徒都同屬於基督奧體的一份子，都是天主的子女。因為聖父創造我們，聖子為我們受難，而聖神已在聖洗中聖化我們；因而在吾人內有著這樣的尊嚴：我們成為聖神的殿宇，上主的恩寵通過我們具體可見。正因如此，我們有權利、特權與義務善度聖善的教會生活，好使我們成為天主傳播大愛的有力器皿。
我們宣信無論是同性戀者、雙性戀者抑或跨性別者，都能以符合基督訓誨的方式展現他們的性傾向。而我們也認為，在結合相愛、賦予生命與肯定生命的態度下，可以以符合自然律的方式展現我們的性傾向。我們認為所有的性行為都必須在符合道德節度與無私的前提之下才能發生。
「尊嚴會」企圖招聚同性戀者、雙性戀者和跨性別者，對待彼此如同親人、摯友和彼此相愛；期待形塑一個讓我們的理念可以被聽見以及促進教內的革新的呼聲。
無論是對教會、大公傳統（Catholic Heritage）還是對社會和那些同性戀、雙性戀或跨性別身分的公教徒，我們有著以下的負擔：

• 對於教會－致力於神學的發展，期使革新神學理論中關於人類性行為理論與實踐的部份；也致力於使教會能夠接納同性戀、雙性戀與跨性別者，視其為同一基督內完全而平等的成員。
• 對於社會－藉由教育以及支持社會與法律的改革，追求公義與平等。
• 對於具有同性戀、雙性戀或誇性別身分的公教徒－支持他們的自我認同與尊嚴，並鼓舞他們充分參與教會與社會生活。

尊嚴會的成員們也積極地推動與同性戀、雙性戀與跨性別公教徒有關的各項運動。下面五點是我們關注與投入的主要領域：

• 牧靈餵養－藉由聖事、聖經、祈禱、愛人如己還有慶祝禮儀（特別是感恩聖祭），我們竭力使基督徒的生命臻至圓熟。
• 社群教育－我們教導信仰的課題和本社群的理念，使我們能夠成熟和擁有更圓滿的生活，期使我們性生活、靈性得以完全。
• 社會正義－身為公教徒和社會的一份子，我們希望為大眾帶來基督的愛，也為教會與社會提供改革的支援。我們積極地涉入以下領域：

1. 獨立個體－我們擁有彼此互相服事的生活，在其中反映出基督的愛，也協助建構以社群為中心的愛。
2. GLBT 團體－我們與各種團體合作一同為所有成員追求正義，也促進這些社群間的凝聚力。
3. 宗教與世俗團體－與各樣不同的團體或組織交流，以促進這些團體的成員能更充分地瞭解同性戀、雙性戀和跨性別者，進而認同與掃除種種的不平等。
4. 保健資源－致力於促進醫療照護管道的公平性與正義。
5. 女性議題－極力根除在教會與世俗生活中的性別歧視與父權思想，以利女性能完全地被包容、被接納與感到自在。

• 性別平等－我們致力於發展每個人的潛能，使每個人都能成為更完全的人。為了達到這個目標，我們企圖根除來自社會對女性、男性身分的角色期待所造成的束縛，並且致力於消泯禮儀和社群生活中的性別歧視。
• 社交生活－們舉辦社交、休閒的活動，使友誼能夠發展與圓熟，並使自我接納和尊嚴得以茁壯。

DignityUSA(2008/06/14): Statement of Position and Purpose, 2009/3/5 from: http://www.dignityusa.org/purpose

基督徒（christians）問題

1.

一直以來，我都有各習慣，就是在認識一個人時，會先從對方擅長或修習的領域開始著手，希望可以找到對方的特質或是信仰。當我確認對方的一項特質或信仰後，會對他／她印象深刻，並且用這些我所認識到的特色或對方的信仰給定標籤，然後加以分類或稱呼。