〈概觀心理科學研究院與當代心理學趨勢〉

‘IPS and Modern Psychology: The Big Picture’
魏保羅 Paul Vitz（作）；沈建宏（試譯） 【本文不代表譯者觀點；因譯者非專業，故觀文宜會通大意，勿字斟句酌。】

針對先前還不甚清楚的心理學研究，我們現在有了廣泛地體認，並在其中為神學的發揮開展了一個新的伸展空間。現今公教信仰與神學的豐富內涵只要能夠與哲學和心理學訓練聯合，將能夠更有效地提升人的健康與福祉。

簡論心靈哲學二進路

Excerpt form: Kenny, Anthony: A New History of Western Philosophy; V2, Oxford: Oxford University Press, 2007, pp. 214

從歷史來看，心靈哲學（philosophy of mind）可以被分為兩種類型：內省（introvert）與外察（extrovert）。主張內省的一派相信想要認識人類的本性就需要往自身內部察看，並且留心那些心中意識所呈現的種種現象。主張外察的一派則從人類的外顯行為（observable behaviour）著手，並且考察有哪些我們可以藉以瞭解他人心智能力、心智狀態與心智活動的準則。在第二個千禧年裡（譯者按：指的是公元十一世紀以來的一千年），我們可以說笛卡爾（Descartes）和休謨（Hume）是內省派的代表人物；而雅奎納（Aquinas）與維根斯坦（Wittgenstein）則是分別不同程度地啟發外察派進路的學者。外察派在以往將雅士德（Aristotle）是為他們的大宗師；奧斯定（Augustine）則可以說是內省派的父親，且也是當今最有說服力的成員之一。

（典耀漢 試譯）

當代心理學與公教觀點（二）

Modern Psychology and Catholic Understanding Part2
斐弗雷J. Fraser Field（作）；典耀漢（試譯）【本文不代表譯者觀點；因譯者非專業，故觀文宜會通大意，勿字斟句酌。】

「從諮商師和心理治療師所扮演的倫理角色來看，他們企圖扮演一種世俗的教士以建構良好生活的標準，卻時常促使人們轉向一種沒有宗教信仰的人生觀。」“In their moral role, counsellors and psychotherapists tend to function as a kind of secular priesthood purporting to establish standards of good living while often facilitating a transition to a non-religious view of life.”

當代心理諮商與治療的創建者一點也不怯於表露他們對於正統基督教^[1]（orthodox Christianity）的敵意。

當代心理學與公教觀點（一）

Modern Psychology and Catholic Understanding Part1
斐弗雷J. Fraser Field（作）；典耀漢（試譯） 【本文不代表譯者觀點；因譯者非專業，故觀文宜會通大意，勿字斟句酌。】

「在所有心理學文本或課堂討論中，竟然沒有任何明示暗示指出養成德行與人類的幸福有任何關係。像是『自我否定』與『自我犧牲』這樣的字眼從來沒有出現過。」 “There was not even a suggestion — in any of the psychology texts we read or discussions we had in class — that the cultivation of virtuous habits was in any way related to human happiness. Words like ‘self-denial’ and ‘self-sacrifice’ never appeared.”

                               
在我最後回到校園取得授課執照以前，我拿到的是諮商心理學的學位，也在這個領域服務了幾年。
在這幾年的「心理學時期」中，我當然地凝煉了不少洞察。但是，對於這些日子來的所聞所見，我大多持保留態度。